Shaum Ramadhan diwajibkan setahun setengah setelah turunnya ayat tentang perubahan Qiblat ummat Islam dari Masjid Al Aqsha di Palestina ke Ka’bah di Masjidil Haram di Makkah. Yaitu dengan turunnya ayat Shaum surat Al Baqarah ayat 183

Artinya: “Wahai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kalian berpuasa sebagaimana telah diwajibkan atas orang-orang sebelum kalian agar kalian bertqwa.”

Ayat ini turun pada bulan Sya’ban tahun ke dua hijriyah, sehinnga Rasulullah berpuasa Ramadhan selama hidupnya sebanyak Sembilan kali. Adapun sebelumnya yaitu pada masa awal masa Madinah Rasulullah saw berpuasa tiga hari pada setiap bulannya dan pada hari asyuro (tanggal sepuluh Muharram) sehingga turun surat Al Baqarah ayat 183-184 maka umat Islam pada saat itu boleh memilih antara shaum dengan member makan kepada fakir miskin.

Kemudian pada periode berikutnya turun  ayat 185 yang menetapkan kewajiban shaum kepada orang yang sehat dan tidak bepergian dan memberi keringanan kepada orang yang sakit atau sedang bepergian untuk mengganti di hari lain (qadha), dan bagi orang tua yang sudah lanjut usia diganti dengan memberi makan fakir miskin (fidyah). Allah swt berfirman :

Pada masa itu pula, ketika  umat Islam sudah sampai pada waktu berbuka, maka mereka makan, minum, dan menggauli istri mereka (bagi yang berkehendak) selama belum tidur, adapun setelah mereka bangun kembali dari tidur, mereka tidak melakukannya karena mereka memahami bahwa hal itu tidak boleh, hingga turun surat Al Baqarah ayat 187 yang membolehkan hal itu semua pada malam hari.

Tidak ada satu syariat pun dalam islam kecuali di dalamnya mengandung hikmah yang agung karena Allah swt adalah Dzat yang Maha Bijaksana (Al Hakim). Diantara hikmah yang disebutkan oleh Allah swt dalam ayat-ayat shaum adalah agar kita semua menjadi orang yang bertaqwa. Taqwa sangat luas maknanya ia mencakup semua unsure kebaikan, baik yang bersifat hubungan langsung dengan allah swt, atau yang bersifat hubungan dengan sesame makhluk-Nya.

Umat Islam dapat mengambil hikmah dari kewajiban puasa sebanyak-banyaknya, dan hal ini merupakan esensi dari puasa itu sendiri, sehingga puasa tidak hanya menjadi aktifitas formal yang rutin dilaksanakan setiap tahun tapi sepi dari hikmah sebagai stimulant kita lihat beberapa hikmah yang diungkapkan oleh para ulama :

  1.Sarana mensyukuri nikmat. Puasa adalah menahan diri dari makan, minum dan berhubungan badan. Ini adalah kenikmatan tertinggi, karena dengan menahan diri dari menikmati nikmat tersebut pada waktu tertentu akan membuatnya mengetahui nilai nikmat tersebut. Karena kenikmatan sesuatu yang tidak diketahui (nilainya), dan baru diketahui kalau dia hilang . Maka hal itu akan membantunya untuk  memenuhi haknya dengan mensyukurinya.

2.      Sarana untuk meninggalkan sesuatu yang haram. Karena jika jiwa mampu diarahkan untuk menahan dari yang halal demi mengharap ridha dan takut akan pedihnya siksaan. Maka, dia akan lebih mampu lagi diarahkan untuk menahan dari yang haram. Maka berpuasa adalah sebab untuk menahan diri dari sesuatu yang diharamkan Allah.

3.      Mengalahkan hawa nafsu. Karena jiwa ini kalau kenyang, dia akan mengangankan syahwat, tapi kalau lapar akan menahan apa yang diinginkan. Oleh karena itu Nabi sallallahu ’alaihi wa sallam bersabda:

4.      Menumbuhkan sifat kasih sayang terhadap orang miskin. Karena orang yang berpuasa ketika merasakan beratnya lapar beberapa saat, dia akan teringat orang yang merasakan kondisi seperti  ini sepanjang waktu, sehingga dia bersegera menyantuni, menyayangi dan berbuat baik kepadanya. Sehingga puasa menjadi sebab menyayangi orang miskin.

5.      Mengalahkan setan dan melemahkannya. Maka kekuatannya membisikkan (keburukan) kepada manusia melemah sehingga potensi kemaksiatannya berkurang. Karena setan masuk ke tubuh Anak Aadam lewat pembuluh darah, Sebagaimana di sabdakan Nabi sallallahu ’alaihi wa sallam. Maka dengan puasa, tempat masuk setan akan menyempit dan akhirnya melemahkan dan mengurangi gerakannya.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata dalam kitab Majmu’ Fatawa, 25/246: "Tidak diragukan lagi bahwa darah bersumber dari makanan dan minuman. Jika seseorang makan atau minum, maka jalan masuk bagi setan –yaitu darah- akan semakin luas, dan kalau dia berpuasa, jalan masuk setan akan menyempit. Akibatnya jiwa akan memiliki kekuatan melakukan kebaikan dan meninggalkan kemunkaran."

6.      Melatih diri untuk muroqabatullah (merasa di awasi oleh Allah). Sehingga dia meninggalkan (kemaksiatan) yang diinginkan meskipun dia mampu (melaksanakannya), karena dia menyadari bahwa Allah melihatnya.

7.      Menumbuhkan sifat zuhud terhadap dunia dan syahwatnya, serta pengharapan (dengan kebaikan yang ada) di sisi Allah Ta’ala.

8.      Membiasakan seorang mukmin banyak (melakukan) ketaatan, karena orang yang berpuasa umumnya banyak melakukan ketaatan, sehingga akhirnya menjadi terbiasa.

Permasalahan yang sering jadi bahan pembicaraan umat Islam ketika Ramadhan menjelang adalah terkait kapan mereka akan berpuasa. Hal ini dikarenakan adanya ketentuan dalam menentukan awal bulan dari setiap bulan hijriyah. Rasulullah saw bersabda :

Namun demikian umat Islam tidak bisa menentukan kapan ia berpuasa sendirian, karena keputusan itu ada pada phak yang berwenang yaitu pemerintah. Ketika seseorang melihat hilal maka ia harus melapor, apabila laporannya diterima maka pemerintah akan mengumumkannya untuk seluruh umat Islam. Akan tetapi jika tidak diterima maka sang pelapor harus mengikuti keputusan pemerintah, walaupun ada berpendapat ia boleh berpuasa termasuk orang-orang yang mempercayainya.

Ibnu Abbas Radliyallaahu 'anhu meriwayatkan bahwa ada seorang Arab Badui menghadap Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam, lalu berkata: Sungguh aku telah melihat bulan sabit (tanggal satu). Nabi

Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bertanya: "Apakah engkau bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah?" Ia berkata: Ya. Beliau bertanya: "Apakah engkau bersaksi bahwa Muhammad itu utusan Allah." Ia menjawab: Ya. Beliau bersabda: "Umumkanlah pada orang-orang wahai Bilal, agar besok mereka berpuasa."

Jika para ahlinya berbeda pendapat, maka umat Islam boleh memilih. Tidak ada satu pun ulama yang berhak untuk memaksakan kehendaknya, apalagi menyalahkan pendapat yang tidak sesuai dengan hasil ijtihadnya. TOh kalau ijtihad itu benar, ulama itu akan dapat pahala. Sebaliknya kalau salah, beliau tidak berdosa, bahkan tetap dapat satu pahala.

Salah satu hadits yang bisa menjadi panduan Umat Islam dalam hal ini adalah sabda Rasulullah saw :

Hukum puasa Ramadhan wajib bagi orang yang memenuhi syarat-syarat berikut ini ;

Adapun rukun puasa (ritual puasa) sangat sederhana dan mudah, yaitu:

Terkait dengan hal-hal yang membatalkakn puasa ada beberapa macam.

Adapun hal-hal yang membatalkan puasa dan mengharuskan qodho adalah :

Adapun yang membatalkan puasa dan mengharuskan qodho serta kaffarah :

Bersetubuh di siang hari bulan ramadhan dengan sengaja, walaupun tanpa mengeluarkan air mani. Seperti yang terjadi pada seorang Badui yang datang pada Nabi dan menceritakan bahwa ia telah melakukan hubungan suami istri. Rasulullah kemudian memerintahkan kepada laki-laki itu untuk membayar kaffarah secara berurutan; puasa dua bulan berturut-turut, jika tidak mampu maka memerdekakan budak, jika tidak mampu maka member makan 60 orang miskin. (HR Jama'ah dari Abi Hurairah)

Orang yang sedang bepergian jauh atau sedang sakit dibolehkan berbuka puasa kemudian ia wajib mengqodho di hari lain ketika sudah sembuh dari sakitnya dan sudah selesai dari perjalannya. Firman Allah swt.,

Orang jompo atau lanjut usia diperbolehkan untuk tidak berpuasa jika mereka sudah tidak mampu melakukannya, karena puasa hanya wajib bagi orang yang mampu, kemudioan ia menggantinya dengan fidyah. Sabda Rasululllah: "Diberi rukhshah (keringanan) bagi orang lanjut usia untuk berbuka puasa dan memberi makan orang miskin setiap harinya, serta tidak ada kewajiban qadha' atasnya.” (HR Daruquthni dan Hakim. Keduanya mensahihkan).

Begitu pula orang yang tidak mampu melakukan puasa karena sakit yang tidak ada harapan sembuh, maka ia boleh menggantinya dengan fidyah satu mud makanan pokok diberikan kepada satu orang fakir miskin untuk setiap hari puasa yang ditinggalkan. Dr. Mushtofa Al Khinn mengatakan satu mud adalah sekitar 600 gr.

Wanita hamil dan menyusui diberi keringanan untuk meninggalkan puasa sebagaimana disebutkan dalam hadits berikut: "Sesungguhnya Allah menggugurkan puasa dari musafir dan separuh shalatnya, menggugurkan puasa dari wanita hamil dan menyusui.” (HR. Abu Dawud, Tirmidzi, Nasai dan Ibnu Majah) Di sini tidak dibedakan antara yang hamil tua atau muda, sebab umumnya kondisi mereka lemah. Begitu pula wanita menyusui. Oleh karena itu sesuai dengan prinsip Syariat Islam yang luwes dan bijaksana ini mereka diperbolehkan berbuka atau meninggalkan puasa.

Tentang penggantian puasanya, apabila puasa itu mengkhawatir-kan keselamatan dirinya saja maka mayoritas ulama membolehkan mereka tidak puasa tapi wajib mengqadhanya saja tanpa membayar fidyah. Dalam hal ini kedudukan mereka sama dengan orang sakit. Kalau puasa itu mengkhawatirkan anaknya maka mereka boleh tidak puasa tapi ulama berbeda pendapat tentang penggantiannya. Apakah mereka hanya wajib qadha atau bayar fidyah saja, atau kedua-duanya.

Dr. Yusuf Qardhawi cenderung untuk memfatwakan bahwa mereka cukup membayar fidyah dengan memberi makan orang miskin saja dan tidak usah mengqadha. Tapi keringanan ini lebih ditujukan bagi wanita yang setap tahun hamil atau menyusui sehingga tidak sempat mengqadha.
Misalnya pada bulan puasa tahun ini ia hamil, tahun depan menyusui. Kemudian tahun depannya hamil dan menyusui lagi. Kalau wanita seperti ini diwajibkan untuk mengqadha puasa berarti harus bepuasa secara terus-menerus. Hal ini tentu saja menyulitkan, padahal Allah sendiri menghendaki kemudahan.
Adapun bagi pekerja berat, mereka dapat diklasifikasikan dalam dua bagian. Pertama, pekerja berat yang sifatnya kontinyu sehigga tidak mempunyai waktu luang untuk mengqadha lantaran sehari-hari pekerjaannya keras dan kasar. Sebagai gantinya mereka harus membayar fidyah sebagaimana firman Allah: "Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya, membayar fidyah, yaitu memberi makan orang miskin." (Al-Baqarah:184)

Kedua, pekerja berat yang sifatnya temporer yang masih memiliki waktu luang untuk melakukan qadha. Karenanya mereka ini wajib mengqadha puasanya sebagaimana orang sakit yang masih diharapkan sembuh dan musafir.

Seseorang yang karena lupa tidak sengaj a makan dan minum pada saat puasa, maka ketika dia ingat , wajib menghent ikan makan dan minumnya itu. Apa yang telah dimakannya itu tidak membat alkan puasanya meski cukup banyak dan lum ayan kenyang.

Sabda Rasulullah SAW :

Telah diangkat pena dari umat atas apa yang mereka lupa, anak anak dan orang yang dipaksa.

Sabda Rasulullah SAW :

Dari Abi Hurairah bahwa Rasulullah SAW bersabda,”Siapa yang berpuasa lalu makan dan minum karena lupa, maka teruskan puasanya. Sesungguhnya Allah telah memberinya makan dan minum.”HR Jamaah.

Namun wajib yang melihat untuk mengingat kan orang yang makan ketika berpuasa karena lupa.

Bila pada saat puasa seseorang tidur dan dalam tidurnya itu dia bermimpi yang mengakibatkan keluarnya mani, maka hal itu tidak membatalkan puasanya. Namun bila secara sengaja melakukan hal-hal yang dapatmembangkitkan birahi baik melalui fikiran (imaginasi) atau melihat atau mendengarkan hal-hal yang merangsang birahinya hingga mengakibatkan keluarnya mani, maka hal itu membatalkan puasa. Karena semua itu termasuk dalam kategori sengaja. Termasuk bila melalukan onani pada saat puasa.

Boleh memakai celak mata (alkuhl) pada saat berpuasa dan tidak membatalkannya. Karena Rasulullah SAW juga pernah menggunakannya pada saat berpuasa.

Berbekam atau hijamah adalah salah satu bentuk pengobatan dimana seseorang diambil darahnya untuk dikeluarkan penyakit. Metode ini dikenal di negeri Arab dan beberapa negeri lainnya.

Dari Ibni Abbas meriwayatkan bahwa Rasulullah SAW pernah berbekam dalam keadaan ihram dan pernah pula berbekam dalam keadaan puasa.(HR. Bukhari dan Ahmad)

Bersiwak atau membersihkan gigi tidak membatalkan puasa. Namun menurut Imam Asy- Syafi`i, bersiwak hukumnya makruh bila telah melewati waktu zhuhur hingga sore hari. Alasan yang dikemukakan beliau adalah hadits Nabi yang menyebutkan : Bau mulut orang yang puasa lebih harum di sisi Allah dari aroma kesturi. Sedangkan bersiwak atau menggosok gigi akan menghilangkan bau mulut . Namun bila bau mulut mengganggu seperti habis makan makanan berbau, maka sebaiknya bersiwak.

Kumur adalah memasukkan air ke dalam mulut untuk membersihkannya dan lemudian dibuang kembali. Sedangkan istinsyak adalah memasukkan air ke dalam lubang hidung untuk membersihkannya dan kemudian dibuang kembali. Keduanya boleh dilakukan saat puasa meski bukan untuk keperluan berwudhu` . Namun harus dijaga jangan sampai tertelan atau masuk ke dalam tubuh, karena akan membatalkan puasa.

Mandi, beranang atau memakai pakaian yang dibasahi agar dingin tidak membatalkan puasa. Begitu juga mengorek kuping atau memasukkan batang pembersih ke dalam telinga. Semua itu tidak termasuk yang membatalkan puasa

Kemasukan asap dan debu, kemasukan lalat atau sisa rasa obat ke dalam mulut tidak membatalkan puasa, asal sifat nya tidak disengaja dan bukan bikinan. Semua itu tidak membatalkan puasa karena tidak mungkin menghindar dari hal-hal kebetulan sepert i itu.

Orang yang copot giginya tanpa sengaja dan kemasukan air di telinga tidak batal puasanya

10.Janabah dan bercum bu

Jatuhnya seseorang kepada kondisi janabah tidak membatalkan puasanya, kecuali bila sengaja. Karena itu bila mimpi basah di siang hari bulan ramadhan dan tetap dalam keadaan junub hingga siang hari, tidak membatalkan puasa. Bercumbu dengan istri tidak membat alkan puasa selam a tidak sampai keluar mani.Begitu juga mencium nya atau memeluknya tidak membatalkan puasa.

Dalam kondisi sakit, terkadang pasien harus disuntik dengan obat , maka suntikan obat itu tidakmembatalkan puasa. Berbeda dengan impus, maka impus membatalkan puasa, karena hakikat impus adalah memasukkan makanan ke dalam tubuh.

Boleh menghiurp atau mencium aroma wangi dari parfum atau wangi-wangian dan tidak membatalkan puasa.